Primeiro Beato Economista !

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(Também publiquei este post no meu outro blog Thyself, O Lord).


Eu sou economista, tenho ainda mestrado em economia. Mas reconheço os problemas na formação do economista. A principal corrente da economia (liberalismo econômico) tem problemas sérios, principalmente por abandonar a própria história da disciplina, que estudava economia junto com filosofia. Depois que a economia abandonou a filosofia, passou a querer abandonar todas as ciências sociais e se aproximar da engenharia, sendo uma ciência social. A economia hoje está no meio, nem consegue ser engenharia nem quer ser ciência social.

Acho que isto pode explicar porque economistas dificilmente lidam com fatores como moral (apesar de Adam Smith, considerado o pai da disciplina, ter sido professor de moral).

Fiquei feliz e surpreso ao descobrir que a partir de domingo temos o primeiro beato da Igreja Católica que é economista, beato Giuseppe Toniolo (imagem acima), que nasceu em Treviso na Itália em 1845 e faleceu em 1918. Pode-se a ler biografia dele clicando aqui  ou aqui. 

O Processo Toniolo de canonização começou em 1951. Ele foi declarado "venerável" pelo Papa Paulo VI em 1971, e beatificado em Bento XVI ontem . Isso é uma lacuna de 20 anos para atravessar o primeiro limiar, e 41 anos para chegar ao segundo. Agora, falta o passo de santificação.
 
O Jornal Catholic Reporter destaca que o legado Toniolo tem um toque contemporâneo por cinco razões:

1. Um ponto de exclamação na doutrina social

Toniolo estava entre os pioneiros da doutrina social da Igreja durante o período de sua infância. Ele ajudou a estabelecer as bases para o marco intelectual do Papa Leão XIII Rerum Novarum 1893 encíclica, e foi um dos propagadores mais energéticos de uma abordagem distintamente católica às novas questões sociais levantadas pela era industrial.

Toniolo era um defensor católico precoce dos sindicatos (ele favoreceu os chamados "sindicatos brancos", em oposição ao "vermelho", sindicatos ligados ao marxismo), a luta contra o trabalho infantil e exploração dos trabalhadores, os dias obrigatórios fora do trabalho,  salários justos e acesso ao crédito, e uma série de outras reformas sociais. Ele fazia parte de uma promissora rede europeia de pensadores sociais católicos no final do século 19 empurrando idéias semelhantes; um de seus companheiros de pensamento foi um tio-avô do papa Bento XVI, Monsenhor Georg Ratzinger. 

2. Organismos intermediários 

No plano da teoria, Toniolo defendeu uma forma de que é conhecido como "corporativismo", uma visão com raízes históricas no sistema de guildas da Itália medieval.  Na prática, Toniolo colocar grande pressão sobre as instituições intermediárias que estão entre o indivíduo eo Estado - a família, grupos profissionais, associações de voluntários, sindicatos, e assim por diante.Toniolo viu esses corpos intermediários, como a melhor expressão do que pensamento social católico mais tarde viria a chamar de "subsidiariedade", ou seja, não substituindo autoridade centralizada para o que pode ser melhor tratada em níveis mais baixos, ou privada.
 

3. Sem-abrigo político 

Politicamente falando, Toniolo se separa das tendências dominantes de seu tempo: capitalismo laissez-faire, conforme articulado por Adam Smith, e centrada no Estado socialismo como defendida por Karl Mark. Ele insistiu que o capitalismo clássico repousava sobre uma falsa antropologia (premissas do individualismo e do egoísmo psicológico), enquanto o marxismo centrado em uma falsa idolatria do estado. 

Em declarações a um simpósio em Roma sobre Toniolo, foi sugerido que a relutância de Toniolo com essas correntes intelectuais e políticas o deixou "completamente isolado", e, por um tempo ", quase completamente esquecido."Traduzido em termos do século 21, Toniolo estava  nem à esquerda nem à direita. Isso é provavelmente uma lembrança marcante para quem leva a sério a Doutrina Social Católica pode acabar "politicamente sem teto", e para que qualquer católico que se sente muito em casa em qualquer um dessas correntes observe o exemplo de Toniolo. 

4. A função do leigo vs neo-clericalismo 

Toniolo era um leigo, um homem casado e pai de sete filhos. Nesse sentido, muitos observadores consideram Toniolo como um precursor do Concílio Vaticano II (1962-65) e sua visão de leigos como os principais agentes da transformação do mundo secular. 

Em uma mensagem enviada para um simpósio organizado para celebrar a memória de Toniolo, o cardeal Tarcisio Bertone, secretário do Vaticano de Estado, sublinhou a sua importância como um modelo de ativismo leigo.

 "Em cada momento histórico havia pioneiros que deram um novo impulso e vigor à mensagem perene do Evangelho da salvação", disse Bertone. "No primeiro milênio era predominantemente dos monges, e no segundo era das ordens mendicantes. Na terceira, eu estou convencido de que será principalmente os leigos, como o testemunho de Giuseppe Toniolo demonstra. " 

5. Superar a polarização

Catolicismo na Itália do dia Toniolo era tão polarizada como a igreja de hoje. As linhas de fractura não eram a guerra cultural de hoje, mas a chamada "questão romana" sobre se os católicos poderiam fazer as pazes com a perda dos Estados Pontifícios e da nova nação secular italiana.Sob essa divisão foi um choque fundamental entre católicos saudosos do antigo regime, os chamados "intransigentes" e modernizadores ávidos de détente com a democracia e pensamento secular. 

Numa altura em que praticamente todo mundo se sentiu obrigado a ficar em um campo ou outro, Toniolo era uma figura rara que dialogava com as duas correntes. Ele participou das organizações ligadas aos intransigentes, mas também manteve linhas abertas de comunicação com os modernizadores, engajando-se em correspondência frequente e quente, com os principais pensadores liberais. 

Eclesialmente, dos quatro papas quatro durante a sua vida (Pio IX, Leão XIII, Pio X e Bento XV), Toniolo foi provavelmente o mais próximo ao espírito da reforma de mentalidade Papa Leão XIII. No entanto, quando o firmemente conservador Pio X assumiu em 1904 e lançou uma ofensiva anti-modernista, nunca Toniolo entrou no campo da oposição, ele uma vez escreveu: "Eu desejo e quero, com a graça de Deus, para aderir à Santa Sé em todos os argumentos, sem exceção. " 

Essa adesão, no entanto, nunca foi acrítica. Durante os anos de anti-modernistas, ele gentilmente tentou persuadir os poderes constituídos para o engajamento com o mundo novo que está sendo carregado.
 

Nesse sentido, o legado da Toniolo, talvez, oferece uma lição para navegar as divisões tribais na vida católica hoje. Com efeito, ele é um modelo de como permanecer em contato com o funcionalismo, sem render o esforço para empurrar a igreja para a frente.

Que Toniolo me abençoe, na minha vida acadêmica!! 

(Agradeço a indicação da notícia ao site New Advent)